বাংল�?নিউজ > টুকিটাকি > Mahavir In Bengal: রাঢ় বাংলার বুকে নিহি�?আজ�?তাঁর পদচিহ্�? মহাবীরক�?যেভাবে পেয়েছে বঙ্গদে�?
পরবর্তী খব�?/span>
Mahavir In Bengal: রাঢ় বাংলার বুকে নিহি�?আজ�?তাঁর পদচিহ্�? মহাবীরক�?যেভাবে পেয়েছে বঙ্গদে�?/h1> 3 মিনিটে পড়ু�?Updated: 10 Apr 2025, 08:00 AM ISTSanket Dhar
Mahavir In Old Bengal: বাংলার আদ�?ধর্মগুলি�?অন্যতম জৈ�?ধর্ম�?ভারতবর্ষের এক যুগপুরুষের পদাঙ্ক নিহি�?রয়েছে রাঢ় বাংলার বুকে�?একবিংশ শতকে�?বাংলায�?কেমন আছ�?সে�?পদচিহ্�?
জৈ�?ধর্মের শে�?তীর্থঙ্ক�?(ছব�?- উইকিপিডিয়া)
Mahavir Jayanti: ‘হিংসে করিস না দাদু�?যত হিংস�?করবি, তত পাওয়া�?ইচ্ছ�?বাড়ে। আর তত�?বাড়�?হারানো�?ভয�? মহাবী�?তো সে কথাই বলেছিলেন�?অহিংসা মানুষে�?বড�?ধর্ম।�?
নাতিকে নিয়�?পুরুলিয়�?ঘুরত�?এসেছেন সুকোমল প্রামাণিক। ক্লা�?ফাইভের ছাত্�?অতী�?ঘুরত�?এসেও প্রীতমকে ক্লা�?নোটস না দেওয়�?নিয়ে নানা অজুহাত দিয়�?চলেছে। রঘুনাথপু�?থেকে একটা রাস্তা সোজা চল�?যায় নবগ্রা�? কুমারডিহির দিকে�?মাঝপথে এক জায়গায় পড়ে বান্দা�?দেউল�?প্রাচী�?জৈ�?মন্দির�?গাইডের কথামতো সে�?মন্দির ঘুরত�?ঘুরতেই নাতিকে কথাট�?বললে�?সুকোমলবাবু�?অন্যান্য সাবজেক্টের চাপে স্পিরিচুয়ালিটি�?পড়া বেশি মন�?থাকে না অতীনের। মহাবী�?নামট�?সে শুনেছে�?কিন্তু তাঁর ব্যাপারে সবটা মন�?নেই। তাঁর বল�?কথ�?এত গুরুত্বপূর্ণ কে�? �?প্রশ্ন করতে�?নাতি�?হা�?ধরলে�?সুকোমলবাবু�?পাড়�?দিলে�?আড়া�?হাজা�?বছ�?আগের ভারতবর্ষে।
বৃদ্ধি�?চিহ্�?যা�?জন্ম�?/h2>৫৯�?খ্রিষ্টপূর্বের বৈশালী, বর্তমানে বিহারে অবস্থি�?এই অঞ্চ�?তখ�?এক সমৃদ্ধ জনপদ�?রাজা সিদ্ধার্থ�?�?রানি ত্রিশলার গর্ভ�?জন্ম নি�?এক অলৌকিক শিশুপুত্র। না�?রাখা হল বর্ধমান। নামে�?নেপথ্য কারণ তখ�?সিদ্ধার্থে�?রাজ্�?সমৃদ্ধ হয়ে উঠছে ধীরে ধীরে�?বর্ধিত হচ্ছ�?রাজ্যসুখ�?রাজপুত্রের নামকরণ হল সে�?সূচকেই�?
পরবর্তী বৃক্�?/h2>‘শ্বেতাম্ব�?আচারঙ্গ�?সূত্�?অনুযায়ী, ছো�?থেকে�?পুত্রে�?নানা অলৌকিক ঘটনা�?সাক্ষী সিদ্ধার্�?�?ত্রিশলা। সন্তান ছো�?থেকে�?বুদ্ধিমা�? শান্ত। উজ্জ্ব�? গভী�?দৃষ্টি তাঁর�?বাবা-মা দুজনেই ছিলে�?জৈ�?ধর্মের অনুসারী�?জৈ�?ধর্মের তেইশতম তীর্থঙ্ক�?পরেশনা�?তাঁদের ঈশ্বর। সে�?সূত্রে বর্ধমানে�?শৈশব জুড়েও পড়েছি�?জৈ�?ধর্মের মহান আদর্শে�?ছায়া। কিন্তু কে জানত এই ছায়াত�?পুষ্�?হত�?হত�?একদি�?তিনি�?পরবর্তী বৃক্�?হয়ে উঠবেন। হয়ে উঠবে�?ছায়াদাতা। তারুণ্যে�?চর�?মুহূর্তে ত্যাগে�?পথ
তারুণ্যে�?চর�?মুহূর্তে ত্যাগে�?পথ
৫৬�?খ্রিষ্টপূর্ব, ৩০ বছ�?বয়স�?তারুণ্যে�?চর�?মুহূর্তে ত্যাগে�?পথ বেছে নিলে�?সিদ্ধার্থপুত্র�?সংসা�?�?রাজ্�?ছেড়�?মোক্ষে�?সন্ধান�?বেরিয়�?পড়লেন বর্ধমান। ত্যা�?করলে�?বিলাসিতা, সম্পর্�? মো�? ত্যা�?করলে�?যাবতীয় সব কিছু যা�?উপ�?মানু�?নি�?অধিকার প্রতিষ্ঠায�?সদাব্যস্ত। ত্যা�?করলে�?বস্ত্র�? জীবপ্রেম �?অহিংসা�?পথ�?শুরু হল গভী�?ধ্যান। সঙ্গ হল চর�?কৃচ্ছসাধ�?�?মৌনতা। দীর্�?১২ বছ�?ধ্যানে�?পর পর�?জ্ঞা�?লা�?করেন বর্ধমান। পূর্বজন্�?পা�?কর�?পৌঁছান জীবনের অপ�?তীরে, যে তীরে তাঁর না�?মহাবীর।
বারংবা�?আক্রমণেও অবিচ�?/h2>মোক্�?লাভে�?পর সারা ভারত ভ্রম�?শুরু হল মহাবীরের। জীবনের গুরুতর বাধাবিপত্ত�?�?যন্ত্রণা�?সুরাহা পাওয়া�?আশায�?তাঁর কাছে এস�?উপস্থি�?হলেন ধর্মবর্ণনির্বিশেষে সব ধরনে�?নারীপুরুষ। মহাবীরে�?এই ভারত ভ্রমণেরই অং�?ছি�?বঙ্গদেশ। বিহারে�?বৈশালী�?অদূরেই বাংলার বর্ধমা�?�?বীরভূম�?আচারঙ্�?সূত্�?মত�? এই দু�?অঞ্চলে�?দীক্ষা শেষে এসেছিলেন মহাবীর। বহ�?চাতুর্মা�?(চা�?মাসে�?এক পবিত্র সময়) তাঁর এই অঞ্চলে কেটেছে�?তব�?এখানেই বারংবা�?তাঁক�?আদিবাসী-উপজাতিদে�?আক্রমণের মুখে পড়ত�?হয়েছে�?সহ্য করতে হয়েছে জন্তুদের আক্রমণও। ভগবতী সূত্�?গ্রন্থ অনুযায়ী, এই অঞ্চলে শূলপাণ�?যক্ষ তাঁর উপ�?অজস্রবার আক্রমণ করেন�?কখনও বন্যহাতি, কখনও বা বিষধ�?নাগে�?রূ�?ধর�?আহ�?করেন মহাবীরকে। বর্তমানে বর্ধমানে�?অস্তিগ্রাম�?এই যক্ষের একটি মন্দির�?রয়েছে�?
বর্ধমা�?�?বীরভূম�?মহাবী�?/h2>বাংলার আদ�?ধর্মচর্চার সঙ্গ�?একদিকে যেমন ওতপ্রোতভাব�?জড়িয়�?রয়েছে�?বুদ্�? তেমন�?অন্যদিকে রয়েছে�?মহাবীর। মহাবীরে�?বঙ্গযো�?প্রত্যক্ষ। কারণ রাঢ় বঙ্গ�?জৈনধর্মে�?প্রচার�?ছিলে�?চব্বিশতম তীর্থঙ্ক�?মহাবী�?স্বয়ং�?দীক্ষালাভে�?পর তিনি বাংলার বিস্তৃ�?রাঢ় অঞ্চলে দীর্�?কা�?যাপন করেছেন�?মন�?কর�?হয�? বর্ধমা�?জেলা�?নামকরণ তাঁর�?শৈশব-না�?বর্ধমা�?অনুসার�?হয়েছিল। এছাড়া�?জৈ�?শাস্ত্�?মত�? সাঁইথিয়�?শহরে�?কাছাকাছি এক স্থানে বিষধ�?নাগক�?সম্পূর্ণ বশীভূ�?করেন মহাবীর। মহাবীরে�?না�?থেকে�?পরবর্তীকালে সাঁইথিয়�?�?সংলগ্ন এলাক�?নিয়�?গঠিত জেলা�?নামকরণ বীরভূম হয়েছে বল�?কথিত রয়েছে�?তব�?বর্ধমা�?�?বীরভূম বাদে আরেকটি জেলায় দেখা যায় জৈনধর্মে�?প্রাবল্য�?সেটি পুরুলিয়া। চর�?কৃচ্ছসাধনে�?প্রতী�?/figcaption>
রাঢ় বঙ্গ�?শে�?তীর্থঙ্ক�?/h2>আজ�?ব্যাপক মাত্রায় আদিবাসী অধ্যুষিত �?লো�?সংস্কৃতিময় পুরুলিয়�?জেলা�?কিন্তু এই জেলারই এদিক ওদিক ছড়িয়�?ছিটিয়�?রয়েছে বহ�?জৈ�?মন্দির�?কিছু কিছু মন্দির জৈ�?না হিন্দু, এই নিয়�?সংশয�?প্রকাশ�?কর�?থাকে�?পুরাতত্ত্ববিদেরা�?তা�?পরেও জৈনমন্দিরে�?সংখ্যা এই অঞ্চলে কম নয়। বনবী�?দেউল, বান্দা�?দেউল তেমন�?প্রাচী�?নিদর্শন। বঙ্গদেশে জৈ�?ধর্ম এমনই ব্যাপকতা �?স্থায়িত্ব লা�?কর�?যে, মহাবী�?প্রয়াণে�?হাজা�?বছ�?পরেও রাঢ় অঞ্চলে তাঁর প্রভাব অক্ষুণ্ণ ছিল। সে�?প্রভাবের�?ফস�?এই মন্দিরগুলি�?পুরাতত্ত্ব অনুসার�? রাঢ় অঞ্চলে�?মন্দিরগুলি�?অধিকাংশে�?নির্মা�?কা�?�?শো খ্রিষ্টাব্�?থেকে বারোশো খ্রিষ্টাব্দ।
বান্দা�?প্রাচী�?দেউলেই মহাবীরে�?কাহিনি শুনছিল মুগ্�?অতীন। কাহিনি শেষে তাঁর প্রশ্ন, মন্দিরের তাহল�?এম�?হা�?কে�? সুকোমলবাবু এর কোনও উত্ত�?খুঁজ�?পেলে�?না�?বান্দা�?দেউল শুধু নয�? প্রাচীনত্ব �?জর�?স্পর্শ করেছ�?এম�?বহ�?জৈ�?দেউলকেই। গোটা রাঢ় অঞ্চ�?জুড়�?যেসব জৈ�?মন্দির প্রাচীনকাল�?নির্মি�?হয়েছি�? তাদে�?অবস্থা বে�?সঙ্গীন। কিছু কিছু ভগ্নপ্রায়�?কিন্তু ইতিহাসের সাক্ষ্�?দিতে ভোলেনি কেউই�?ভাঙা পায়েই কোনও মত�?দাঁড়িয়�?থাকা দেউল ভারতবর্ষের এক যুগপুরুষের সঙ্গ�?আজ�?অক্ষুণ্ণ রেখেছে এই বঙ্গের প্রাচী�?যোগ।
